工藝的「薪傳」

當時我們問了洪銘宏老師傅，為何店名裡有個「薪傳」？他說：「我這個店名『左藤紙藝薪傳』，是因為傳統行業每個都可以加個『薪傳』，不一定要得到薪傳獎才能加『薪傳』，因為是一代一代地薪傳下去。」 洪銘宏先生說，在他們那個時代，只要家裡是做什麼的，放學回家後就必須幫忙，小時候必須從拜拜用的小東西做起，不幫忙就會被吊起來打，你跑不掉，到了初、高中之後，就可以做廟宇建醮的東西或王船。

洪銘宏先生是做這行的第五代了，從大陸移民過來算起是第七代，第一、二代是在金門當官的，從第三代開始做道士，在以前道士也會兼做紙紮，即使是現在，有些地方也是如此。洪銘宏先生的父親以前在郵政總局工作，但在日據時代的傳染病之後便辭掉了工作，跟著洪銘宏先生的爺爺做道士，但父親做了一段時間的道士後發現道士與糊紙的工作繁忙不及兼顧，如果想多賺點，就必須偷工減料，而他認為做事要憑良心道德，所以他不肯，因此放棄道士專攻紙紮，而道士便在那時斷傳了。

洪銘宏先生的獨子洪國霖說，他接手這家店最大的期待，便是將紙紮轉化為人人都能接受的藝術品，而不再只是為宗教服務，甚至有贈與或收藏的可能性。洪銘宏先生說：「三十年前我就喊話，國家要重視﹝傳統行業﹞，人家日本三十年前就開始重視，十幾年前大陸也開始重視了，台灣今天才重視，這樣有用嗎？」隨著經濟的發展，例如廟宇的裝修，從一開始的紙紮、到剪粘、到木雕、到交趾燒、到石雕，越做越貴、越做越漂亮，大家都認為紙就是便宜，願意花錢刻一尊十幾、二十萬的佛像，也不願意買一尊一萬八、兩萬的紙紮，卻不知道功夫就在其中。國霖大哥說常常訂單都是朋友互相介紹的，他們不太願意去標，因為標的就是要便宜，但他們的紙紮做得細，一定貴，便宜、隨便做的他們不要，所以如果重視這些東西的自然會找上門來，而他們也不怕比較，因為自己的東西也不輸別人。

每每談到關於紙紮的功夫，國霖大哥總是滿臉驕傲的神情，但也是一臉無奈：「之前有兩個女孩子來說要做學徒，結果學沒三天就走了！」大哥說做紙紮要細心、而且專注，但有時候做著做著也會停頓，要努力去思考下一個環節如何做起，最後才能成就細緻的作品：「她們還說學了想去開店，我們學了十幾年都還不敢開，沒那麼容易！」

在老師傅洪銘宏堅持老工法的同時獨子洪國霖嚮往著創新的方式，但無論哪種，他們都一致認為傳統行業需要政府的鼓勵與推廣，就像日本的日本娃娃，和越南藉由碗的碎片剪粘裝飾的寺廟，單靠他們有心，但政府不支持，他們也走不出去。

如果傳統行業的價值不能被大家看見，那麼也只能日趨沒落，最後失傳。

#左藤紙藝薪傳